فصلی که دریا "خواهر" دریانوردان می شود

صد روز برای دریانوردان و همه افرادی که با دریا سروکار دارند در حکم بهار بوده و به بهار دریا معروف است، چرا که در این ایام، دریا ۶۵ روز پرآشوب را پشت سر گذارده است و روی به آرامش و سکون دارد.

– –> کد خبر: ۵۰۶۷۵۸ ۱۳۹۶/۰۴/۱۲ ۱۰:۳۵:۱۶ صد روز برای دریانوردان و همه افرادی که با دریا سروکار دارند در حکم بهار بوده و به بهار دریا معروف است، چرا که در این ایام، دریا ۶۵ روز پرآشوب را پشت سر گذارده است و روی به آرامش و سکون دارد.

بنیامین انصاری نسب – پژوهشگر فرهنگ هرمزگان اظهار داشت: بهار دریایی دارای ۳۶۵ روز و سه فصل ۱۰۰ روزه و یک فصل ۶۵روزه است و نخستین روز این تقویم و نوروز آن بنا به نوشته اسماعیل رایین از نهم مرداد ماه و اعتقاد اهالی لنگه و برابر تقویم وحیدی از دهم مرداد ماه آغاز می شود.

وی با بیان اینکه این صد روز برای دریانوردان و همه افرادی که با دریا سروکار دارند در حکم بهار بوده و به بهار دریا معروف است، تصریح کرد: چرا که در این ایام، دریا ۶۵ روز پرآشوب را پشت سر گذارده است و روی به آرامش و سکون دارد.

انصاری نسب این مطلب را در نشست علمی “نوروز شبانی و نوروز صیادی “از سلسله نشست های “نوروز ، تنوع فرهنگی و همبستگی ملی در ایران ” اظهار داشت و گفت: به اصطلاح دریانوردان خلیج فارس دریا “خواهر ” یعنی مهربان و با محبت شده و برای کشتی های بادبانی فصل مناسبی بری آغاز سفرهای دریایی بوده است.

این پژوهشگر در ادامه به ویژگی های نوروز صیاد در روستای ساحلی سلخ (جزیره قشم ) اشاره کرد و اظهار داشت: از گذشته تاکنون مردم سلخ در این روز خود به دریا می رفتند و برای حیوانات دعا می گرفتند و در خانه هایشان را گلک می کشیدند، لباس نو می پوشیدند، همچنین در آن روز خاص کسی از دریا صید نمی کرد و همگی اهالی روستا موظف بودند که در این روز گوشت بخوردند.

مدرس دانشگاه پیام نور بندر عباس گفت: اما در ۱۰ سال گذشته که دهیاری سلخ فعال شده علاوه بر مراسم رزیف (مراسمی برای ابراز شادی و نشاط در عروسی ها و اعیاد که در بندرکنگ و قشم برگزار می شود) و شوشی (مراسم نوروز صیاد) موارد دیگری از جمله مسابقات شنا، طناب کشی، دومیدانی، بازیهای محلی و.

برای رونق و جلب گردشگر به این آیین اضافه شده است.

انصاری نسب در بخش دیگری از سخنانش به گوشه ای از آیین های توتم گلک، توتم لوبن کردن، توتم تطهیر دریا، تابو کردن خوردن ماهی، شوشی و .

پرداخت.

وی در ادامه افزود: در پس هر کنش آیینی یکی معنا، یک هدف و یک عملکرد نهفته است و آیین نقش ارتباطی میان نیات، معانی ضمنی و ساختار اجتماعی ایفا می کند.

این کنش های آییین نه فقط داده های با ارزشی را از دیدگاه فرهنگی فرد و دنیای او را در بر می گیرند بلکه بیانگر رابطه عمیق بینا ذهنی مخاطبین متعدد است و همیشه رمز گونگی بخشی از این کنش ها است.

این پژوهشگر گفت: در واقع نوروز صیادی به عنوان یکی از آیین هایی که با اشکال مختلف کنش،که در پرده ای از ابهام قرار دارند شناخته می شود بنابراین شناخت و رمز گشایی از این نمادهای آیینی باعث شناخت دقیق کنش ها و رابطه آنها با قدرت های موجود می شود.

به گفته وی رمز گشایی از توتم (اجسام نمادین )و تابوهای جاری (رفتارهای نکوهش پذیر بر طبق رسم ) در آیین نوروز صیادی علاوه بر نمایش نمادین فرهنگ اقوام و تأثیر اقلیم بر معیشت آنان بخش عمده ای از حیات دینی و باورهای مردم سلخ را نیز تبیین می کند.

وی افزود: تلقی آیین از مفاهیم توتم و تابو در نشان دادن پیوند حیات تاریخی و زمان عینی آن با عهد اسطوره و زمان ذهنی آن است که با اندکی تفاوت در اجراها با سایر آیین های مشابه در اقوام مختلف تأییدی بر همبستگی ملی در اقوام ایرانی است.

منبع: تسنیم
کلید واژه ها: دریا – نوروز – انصاری – آیین – دانشگاه پیام نور – معروف – مراسم – آرامش – دریایی – روستا – تقویم – فرهنگ – خوردن – خلیج فارس – بندر عباس – بندر – پیام نور – اجتماعی – حیوانات – دانشگاه – مسابقات – همبستگی – بنیامین – هرمزگان – بازیهای – فرهنگی – گردشگر – دهیاری – روستای – نخستین

لینک منبع : http://www.ghatreh.com/news/nn38176719/%D9%81%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%88%D8%AF

شما ممکن است این را هم بپسندید

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

سوال تصادفی * Time limit is exhausted. Please reload CAPTCHA.